Je ne parle qu’en mon nom, et au nom de ma vision de ce qu’est l’islam ; mais je tiens à dénoncer les agissements des représentants de la Grande Mosquée de Paris, qui ont réprimé dans la violence une tentative d’ouvrir le dialogue par des femmes musulmanes qui voulaient juste réclamer leur retour dans la grande salle de prière de la mosquée pour accomplir la prière.
Je soutiens l’action des sœurs et appelle à ce que chaque mosquée garde une place dans sa salle principale pour les sœurs qui souhaitent s’y rendre.
Voici la khutba (prône) présentant le mutazilisme que j’ai prononcée dans la mosquée progressiste de Paris.
Je les remercie grandement de cette invitation.
Ce texte s’adresse aux musulmans et musulmanes de France, d’Occident et plus précisément à ceux qui se sentent comme je me suis senti. Qui se sentent, ou à qui on a fait sentir, qu’ils étaient différents.
Mon frère, ma sœur si toi aussi tu n’es pas en phase avec ce que certains disent être l’islam, alors ce texte est pour toi. C’est la main tremblante sur le clavier et les larmes coulantes sur mes joues que je l’écris. Car l’heure est grave, chaque jour voit son lot d’atrocités et d’injustices commises au nom de notre religion ; et plus grave encore de plus en plus de musulmans approuvent ces actes que ce soit ici ou ailleurs et s’adonnent à des pratiques, si ce n’est inquiétantes, risibles.
Voici un mail que j’ai reçu d’un jeune étudiant en quête de sens. Je tenais à partager ce témoignage avec vous, amis lecteurs, car ce message m’a beaucoup touché. Il répond au but que je me suis fixé, faire connaître une autre manière de comprendre et de vivre sa foi musulmane. Je remercie Walid de m’avoir permis de publier sa lettre et vous souhaite une bonne lecture.
« Salâmʿalaykum,
Je me permets de vous contacter pour vous remercier. Vous devez être surpris, permettez moi de vous expliquer pourquoi. Je suis un musulman né en France, d’une famille d’origine marocaine, j’ai 19 ans et suis actuellement en L2 Economie Finance dans une fac d’Île-de-France.
Dans la matinée du 6 février 2013, Chokri Belaïd, une figure importante de la gauche tunisienne, combattant pour la dignité humaine et pour la justice même sous le régime dictatorial de Ben Ali, a lâchement été assassiné devant son domicile à Tunis.
Il a été enterré vendredi 8 février accompagné de dizaines de milliers de tunisiens. Malgré sa défense des opprimés sous la dictature et la défense des classes les plus défavorisés aujourd’hui, certains refusent de prier Dieu d’accepter l’âme du défunt sous prétexte qu’il n’était pas musulman. Autrement dit, si un être connu pour ses excès et sa vie « mauvaise » nominalement musulman meurt, il est juste de prier sur son âme. Mais si un juste, qui ne parlait pas de religion meurt, il est exclu de la communauté des croyants de manière posthume, et sans aucune justification.
J’ai ici traduit une lettre écrite par un de nos coreligionnaires égyptiens mutazilite, qui réagit contre l’établissement de la nouvelle Constitution égyptienne.
Il traite la question sous un angle islamo-musulman, en ce sens où est ici interrogé ce que la Constitution entend par islam et par sunnisme, bien qu’il ouvre la voie aux interrogations de l’interreligieux. Les premières lignes sont de la main du journaliste égyptien d’El-Watan, Khaled Muntassir, qui a publié la lettre, celle-ci commence aux guillemets. Je vous souhaite une bonne lecture, n’hésitez pas à réagir !
Abdennur Prado est un activiste espagnol des droits et des libertés à l’intérieur de la religion musulmane. Ses chevaux de bataille sont le combat féministe et la défense de la minorité LGBT.
J’ai rencontré M. Prado avec des représentants de l’association interreligieuse Coexister le matin du 18 novembre 2012 dans une petite salle de réunion dans le 13e arrondissement de Paris. D’un naturel chaleureux que renforce son accent espagnol, Abdennur Prado nous a fait bon accueil et s’est montré très convivial. Suite à quoi, il partagea avec nous une partie de son parcours et nous présenta les luttes qu’il mène au sein de la communauté musulmane et au-delà.
Voici une traduction d’un article écrit par un auteur égyptien philo-mutazilite, Muhammad Mamun Rashid.
La première règle de la science du hadith dit que « tous les compagnons étaient des justes ». Ibn Uthaimin définit le « compagnon » comme étant celui qui « a rencontré le prophète (sawas), qui a cru en lui et est mort avec cette croyance dans le cœur ». Ibn Uthaimin ajoute « à cela s’ajoute celui qui a abjuré l’islam après la mort du prophète (sawas) et puis s’est repenti et est retourné à l’islam, comme Al-Ash’ath Ibn Qays, qui a fait partie des gens qui avaient abjuré l’islam après la mort du prophète (sawas). Il a été fait prisonnier et amené au calife Abû Bakr. Il s’est alors repenti, et Abû Bakr l’a admis au nombre des membres de la communauté musulmane.
ʿAmr Ibn ʿUbayd (80-144 H./699-761) est le successeur de Wâsil Ibn ʿAtâ’ à la tête du mouvement mutazilite.
Le plus souvent, ʿAmr est associé à Wâsil en tant que promoteurs du mouvement, toutefois, et bien qu’il jouât un rôle important au commencement de l’Ecole, celui-ci demeura un rang en-dessous de Wâsil.
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